Du secrestain et de la famme au chevalier

Ce soit en la bénéoite heure Que Benéoiz, qui Dieu aeure, Me fet fère bénéoite œvre ; Por Benéoit un poi m’aœvre. Benoiz soit qui escoutera Ce que por Benéoit fera Rustebues, que Diex bénéisse. Diex doinst que s’uevre espénéisse En tel manière que il face Chose dont il ait gré et grace. Cil qui bien fet bien doit avoir ; Mès cil qui n’a sens ne savoir Par qoi il puisse en bien ouvrer, Si ne doit mie recouvrer A avoir garison ne rente ; L’en dit : De tel marchié tel vente. Cist siècles n’est mès que marchiez, Et vous qui au marchié marchiez, S’au marchié estes mal chéant Vous n’estes pas bon marchéant. Li marchéanz, la marchéande, Qui sagement ne marchéande, Pert ses pas et quanqu’ele marche. Puisque nous sons en bone marche, Penssons de si marchéander C’on ne nous puisse demander Nule riens au jor du juise, Quant Diex prendra de cels justise Qui auront issi barguingnié, Qu’au marchié seront engingnié. Or, gardez que ne vous engingne Li maufès, qu’adès vous barguingne : N’aiez envie sor nule âme : C’est la chose qui destruit l’âme. Envie samble hériçon : De toutes pars sont li poiçon : Envie point de toutes pars ; Pis vaut que guivre ne liépars. Li cors où envie s’embat Ne se solace ne esbat. Toz jors est ses viaires pales, Tos jors sont ses paroles males ; Lors rist-il que son voisin pleure, Et lors li recort li deuls seure Que ses voisins a bien assez ; Jà n’ert de mesdire lassez. Or poez-vous savoir la vie Que cil maine qui a envie. Envie fet home tuer Et si fet bonne remuer ; Envie fet rooingner terre, Envie met ou siècle guerre, Envie fet mari et fame Haïr, envie destruit âme, Envie met descorde ès frères, Envie fet haïr les mères, Envie destruit gentillece, Envie grève, envie blece, Envie confont charité, Envie ocist humilité. Et por l’envie d’un maufé, Dont maintes genz sont eschaufé, Vous vueil raconter de deus genz Dont li miracles est molt genz. Granment n’a mie que la fame A un chevalier, gentiz dame, Estoit en ce païs en vie. Sanz orgueil ere et sanz envie, Simple, cortoise, preus et sage. N’estoit ireuse ne sauvage, Mès sa bonté, sa loiauté Passoit cortoisie et biauté. Dieu amoit et sa douce mère ; N’estoit pas aus pauvres amère. Le soir, quant l’en doit herbregier La povre gent, nès un bergier Fesoit-èle si très biau lit C’uns rois i géust à délit. Plus avoit en li charité (Ce vous di-je par vérité) Qu’il n’a demi en cels du monde ; N’est pas orendroit la seconde. De tout ce me doi-je bien tère, Avers le très biau luminère Qu’ele monstroit au samedi. Et bien sachiez, sus m’âme di, Que matines voloit oïr : Jà ne l’en véissiez fuir Tant com avoit fet le servise ; Ce ne vous sai-je en quel guise Fesoit les festes Nostre-Dame ; Ce ne porroit dire nule âme. Se j’estoie bons escrivains, Ainz seroie d’escrire vains Que j’éusse escrit la moitié De l’amour et de l’amistié Qu’à Dieu monstroit et jor et nuit. Encor dout-je ne vous anuit Ce que j’ai un petit conté De son sens et de sa bonté. Ses sires l’avoit forment chière Et mult li fesoit bèle chière De ce qu’en vérité savoit, Que si grant preude fame avoit ; Mult l’amoit, et mult li plesoit Trestoz li biens qu’ele fesoit. En la vile ot une abeïe Qui n’estoit pas mult esbahïe De servir Dieu l’espéritable, Et si estoit mult charitable La gent qui estoit en cel leu. Bien séust véoir cler de leu Qui i véist un mauvès cas : Or, ont tout atorné à gas. Chanoine réguler estoient ; Lor riègle honestement gardoient. Léenz avoit .i. soucrétain ; Orendroit nul home ne tain A si preudome comme il ière. La glorieuse dame chière Servoit de bon cuer et de fin Si com il parut à la fin ; Et si vous di qu’en .iij. parties Estoient ses evres parties : Dormir, ou mengier, ou orer Voloit ; ne savoit laborer. Tos jors vous fust devant l’autel. Vous ne verrez jamès autel Comme il estoit, ne si preudome. N’en prisoit avoir une pome, Ne n’avoit cure ne corage De ce qui est chose volage, C’on voit bien avenir sovent Qu’avoirs s’envole avoec le vent ; Por ce n’en avoit covoitise. Quant la chandoile estoit esprise Devant la Virge débonère, De l’oster n’avoit-il que fère : Tout ardoit, n’i remanoit point. Je ne di pas s’il fust à point Que plains li chandelabres fust Ou li granz chandeliers de fust, il en otast jusqu’à reson Qui fesoit bien à la meson. Par maintes foiz si avenoit Que la bone dame venoit A l’église por Dieu proier ; Celui trovoit qui otroier Doit Nostre-Dame son douz raine ; Jamès n’aura si bon chanoine. Ces genz molt saintement vivoient. Li félon envieus qui voient Cels qui vivent de bone vie D’els desvoier orent envie ; De lor enviaus envoièrent ; Soventes foiz i avoièrent Tant qu’il les firent desvoier De lor voie, et avoier A une péreilleuse voie. Or, est mestiers que Diex les voie ; Tost va (ce poez vous véoir) Chose qui prent à déchéoir : Tost fu lor pénitance frete Qui n’estoit pas demie fete : Anemis si les entama Que li amis l’amie ama, Et l’amie l’ami amot. Li uns ne set de l’autre mot ; De plus en plus les enchanta. Quant cil chantoit Salve, sancta, Li parens estoit oubliez, Tant estoit fort desavoiez ; Et quant il voloit grâces rendre, .Vii. foiz li convenoit reprendre, Ainz que la moitié dit éust. Or est mestiers Diex les aïut. Du tout en tout a geté fuer L’abit saint Augustin de cuer ; N’i a mès se folie non. Fors tant que chanoines a non : De l’ordre Augustin n’i a goute Fors que l’abit, ce n’est pas doute. Or est vaincus, or est conclus Nostre religieus reclus. N’a plus fol en la région Que cil de la relégion ; Et la dame relegieuse R’est d’amer si fort curieuse Qu’ele n’a d’autre chose cure. Or est la dame mult obscure, Quar li obscurs l’a obscurcie De s’obscurté et endurcie : De male cure l’a curie ; Ci a mult obscure curie Qui n’est pas entre char et cuir, Ainz est dedenz le cuer obscuir Qui estoit clers et curiex De servir Dieu le gloriex. Curer la puisse li curières Qui des obscurs est escurières ; Quar si forment est tormentée, Si vaincue et si enchantée Quant ele est assise au mengier Il li covient avant changier Color .v. fois ou .vi., Por son cuer qui est si penssis, Que li premiers mès soit mengiez. Or est ses afères changiez. Voirement dit-on, ce me samble : Diex done blef, déable l’anble, Et li déable ont bien enblé Ce que Diex amoit miex que blé. Or face Diex novele amie Qu’il sanble ceste ne l’ soit mie. Tost est alé, prenez-y garde, Ce que nostre Sires ne garde. Dist la dame dolente lasse : « Ceste dolor toute autre passe. Lasse ! que porrai devenir ? Comment me porrai contenir En tel manière qu’il parçoive Que la seue amor me deçoive ? Dirai-je lui ? nenil, sanz doute. Or ai-je dit que fole gloute, Que fame ne doit pas proier ; Or me puet s’amor asproier Que par moi n’en saura mès riens. Or sui aussi com li mesriens Qui porrist desouz la goutière : Or amerai en tel manière. » Ainsinc la dame se demaine : Or vous vueil remener au moine. Li bons moines aime la dame Qui acroist sor sa lasse d’âme ; Mès la dame n’en set noiant. Mult va entor li tornoiant Quant ele est au moustier venue ; Et s’il séust la convenue Que la dame l’amast si fort, Confortez fust de grant confort. Il n’est en chemin ne en voie Que li déables ne le voie : Tout adès le tient par l’oreille ; D’eures en autres li conseille : « Va, fols chanoines, por qoi tardes Que ceste dame ne regardes ? Va, à li cor, et si la proie ! » Tant le semont et tant le proie Que li chanoines à li vient ; Par force venir li covient. Quant la dame le voit venir De rire ne se puet tenir ; Ses cuers li semont bien à dire : « Embrachiez-moi, biau très douz sire ; » Mès nature la tient serrée. Nule des denz n’a desserrée Fors que por rire. Quant ris ot, Les dens resserre et ne dist mot. Li preudom la prent par la main : — « Dame, vous venez chascun main Mult matinet à ceste église : Est-ce por oïr le servise ? Ne puis plus ma dolor couvrir, Ainz me covient ma bouche ouvrir ; Les denz me covient desserrer. Vous me fètes sovent serrer Le cuer el ventre sanz demor : Dame, je vous aim par amor ! » Dist la dame : « Vous estes nice. Plus a en vous assez de vice Que ne cuidoie qu’il éust. Se sainte charité m’éust, Mult savez bien servir de guile. Estes-vous por ce en la vile, Por la bone gent engingnier ? Ha ! com savez bien barguingnier Voiz du papelart, du béguin ! Dès or ne pris .i. angevin Son bien fet ne sa pénitance ; Si m’aït Diex et sa puissance, Je cuidai qu’il fust un hermites, Et il est uns faus ypocrites. Ahi ! ahi ! quel norriçon ! Il est de piau de hériçon Envelopez desouz la robe, Et defors sert la gent de lobe, Et s’a la trahison ou cors, Et fet biau sanblant par defors. » — « Dame, dame, ne vos anuit ! Avant soufferai jor et nuit Dès or mès mon mal et ma paine Que vous die chose grevaine. Tère m’estuet, je me terai ; Lessier l’estuet, je le lerai. Vous aproier, n’en puis plus fère. » — « Biaus sire chiers, ne me puis tère Tant vous aim, nus ne l porroit dire. Or, n’i a plus, biaus très dous sire, Mès que le meillor regardez Et du descouvrir vous gardez ; Quar se la chose est descouverte L’en nous tendra à gent cuiverte, Sachiez et si n’en doutez pas. Alons-nous-en plus que le pas A tout quanques porrons avoir. Prenons denier et autre avoir, Si que nous vivons à honor Là où nous serons à séjor ; Quar la gent qui va desgarnie En estrange leu est honie. » Dist li chanoines : « Douce amie, Sachiez ce ne refus-je mie ; Quar c’est li mieudres que g’i voie. Or nous meterons à la voie Anquenuit ; de nuiz mouverons Atout quanques nous porterons. » Or est la chose porparlée Et de la muete et de l’alée. La dame vint en son osté : Contre la nuit en a osté Robes, deniers et de joiaus Les plus riches et les plus biaus : S’ele en péust porter la cendre Ele l’alast volontiers prendre ; Quar la gent qui ainsi labeure Tient à perdu ce qui demeure. Li chanoines est d’autre part Qui au trésor fait grant essart ; Le trésor très anoiantist Ainsi bien com s’il le nantist. Tout prent, tout robe, tout pelice ; N’i a laissié croiz ne chalice. I. troussiau fet, troussiau mès trousse ; Le troussiau prent, au col le trousse : Or, a-il le troussiau troussé, Mès s’on le trueve à estrous sé Qu’il sera pris et retenuz. Il est à la dame venuz, Qui l’atendoit iluec acou. Chascuns met le troussel au cou : Or sanble qu’il vont au marchié. Tant ont alé, tant ont marchié, Qu’esloingnié ot li fols naïs Xv. granz liues de son païs. En la vile ont .i. ostel pris. Encor n’ont de noient mespris, Ne fet pechié, ne autre chose Dont Diex ne sa mère les chose, Ainz sont ausi com suer et frère : La douce Dame lor soit mère ! Venir me covient au couvent, Où il n’avoit pas ce couvent. Li couvenz dort, ne se remue ; Li couvenz la desconvenue Ne set pas : savoir li covient, Quar uns convers au couvent vient Et dist : « Seignor, sus vous levez ! S’anuit mès lever vous devez, Qu’il est biaus jors et clers et granz. » Chascuns est de lever engranz. Quant il ont le convers oï Durement furent esbahi Qu’il n’orent oï soner cloche Ne champenelle, ne reloge. Or dient bien tuit à délivre Que ce soir avoit esté yvre Lor soucretains, tant ot béu Que li vins l’avoit décéu ; Mès je cuit qu’autre chose i a, Foi que doi ave Maria. Ils sont à l’église venu, Petit et grant, jone et chanu ; Le soucretain ont apelé Qui le trésor ot trapelé. Cil ne respont ne que muiz : Por qoi ? qu’il s’en estoit fuiz. Quant il furent entré el cuer Chascuns vousist biens estre fuer, Car trestuit si grant paor orent ; Li uns des autres riens ne sorent, Que la char lor frémist et tranble. L’abés parole à toz ensanble : « Seignor, dist-il, nous sons lobez, Li soucretains nous a robez. Frère, dist-il au trésorier, Lessastes-vous le trésor ier Bien fermé ? quar, i prenez garde ! » Et li trésoriers i regarde. Onques ne trova au trésor Ne chalice, ne croiz, ne or. Au couvent dist et à l’abé : « Seignor, dist-il, nous sons lobé : N’avons ne calice, ne croiz, Ne trésor qui vaille .ij. nois. » Dist li abés : « Ne vous en chaille. Va s’en-il ! oïl bien s’en aille. S’il est de droit, encor saurons Là où il est ; si le r’aurons. » Papelars fet bien ce qu’il doit, Qui si forment papelardoit. De l’engin sèvent et de l’art Li ypocrite papelart : De la loenge du pueple ardent ; Por ce papelart papelardent. Ne vaut rien papelarderie, Puis que la papelarde rie. Jamès ne papelardirai ; Ainçois des papelars dirai. Por chose que papelars die, Ne croirai mès papelardie. La renommée, qui tost cort, Est venue droit à la cort Au chevalier qui sa fame ot Desrobé, ne il n’en set mot, Qu’il n’avoit pas leenz géu. Quant il a son ostel véu Si robé et si desgarni : « Ha, Diex ! com m’avez escharni, Dist li chevaliers, biaus dous sire ! Or ne cuidai qu’en nul empire Éust tel fame com la moie. De grant noient m’esjoïssoie : Or voi-je bien, et croi et cuit N’est pas tout or quanqu’il reluit. » Or set-il et sevent li moine Li soucretains sa fame enmaine. Après s’en vont à grant aléure ; Ne chevauchent pas l’ambléure, Mès tant com chevaus puéent corre, Qu’il cuident lor proie rescorre. Ce jor les mena bien fortune : Voie n’es destorna nis une, Ainz ont la droite voie alée Là où cil firent lor alée. Tant ont le jor esperoné, Qu’avant que l’en éust soné Nonne, vindrent au leu, je cuit, Qui plus lor griève et plus lor cuit. Ès rues foraines se metent, Et du demander s’entremetent Se l’en auroit tel gent véue Qui ont tel vis et tel véue : Toute devisent la façon. — « Por Dieu ! savoir le nous face-on S’il demeurent en ceste vile, Qui molt nous ont servi de guile ! » Li chevaliers lor redecuesvre De chief en chief le fet de l’uevre. La renommée, qui tost vole, A tant portée la parole Qu’ele est à lor voisins venue En une mult foraine rue ; Quar la gent qui à ce s’atorne En destorné lieu se destorne. Els encusa une Béguine : Sa langue ot non Male-voisine. Or ont Béguin chié ou fautre : Béguin encusent li uns l’autre ; Béguins font volontiers domage : Que c’est li drois de béguinage, Mès que los en puissent avoir ; Béguin ne quièrent autre avoir. Cil s’en revont à la justise. Li chevaliers lor redevise Si com ces genz ont meserré, Et tout l’erre qu’il ont erré, Et l’avoir qu’aporté en orent ; Devisèrent au miex qu’il sorent. Por ce c’on les trova ou voir, Si covint tout par estovoir Que cil fussent lié et pris Qui si durement ont mespris. Pris furent et mis en prison Por tel fet et tel mesprison ; Et cil s’en vont lor garant querre Qui ne sont pas loing de lor terre. Or furent pris cil et loié Que li maufès ot desvoié. Par maintes foiz m’a l’en conté C’on doit réprover sa bonté. Li preudom sa bonté reprueve : La glorieuse dame rueve Que de cel péril les délivre, Qu’il cuident avoir esté yvre. Dist li preudom : « Virge pucele, Qui de Dieu fus mère et ancele, Qu’en toi éus la déité, Qu’il prist en toi humanité, Se ta portéure ne fust Qui fu mise en la crois de fust, En enfer fussons sanz retor : Ci éust péreilleuse tor. Dame, qui par ton douz salu Nous a geté de la palu D’enfer qui est vil et obscure, Virge pucele, nete et pure, Dame servie et réclamée, Par qui toute fame est amée, Si com la rose ist de l’espine, Issis, glorieuse roïne, De juerie qui est poingnanz, Et tu es souez et oingnanz ; Dame, je vous ai tant servi, Se ce pert que j’ai deservi, Ci aura trop grant cruauté. Virge plaine de léauté, Par ta pitié de ci nous oste ! Ci a mal ostel et mal oste. » Dist la dame : « Virge honorée, Que j’ai tantes foiz aorée Et servie si volentiers, Secor-nous, c’or en est mestiers ! Virge pucele, Virge dame, Qui es saluz de cors et d’âme, Secor ton serf, secor ta serve Où ci a péreilleuse verve. Pors de salu, voie de mer Que toz li siècles doit amer, Quar regarde ceste forfète Qui de t’aïde a grant soufrete. Dame, cui la grâce est donée D’estre des angles coronée Et d’aidier toute créature, De ceste grant prison obscure Nous gète par la volanté Qu’anemis nous a enchanté ; Et se par toi ne sons délivre, A grant dolor nous covient vivre. » Bien a oïe la complainte La mère Dieu de la gent sainte, Si comme il i a bien paru : En la chartre à els s’aparu. De la grant clarté souveraine Fu si toute la chartre plaine Que la gent qui furent humain Ne porent movoir pié ne main. Cele clartez qui si resclère Avoec tout ce si souef flère. Devant els vint la glorieuse Qu’à nul besoing n’est oublieuse : Les maufez tint enchaenez Qui ces gens ont si mal menez ; Tant d’amor lor commande à fère Comme il lor ont fet de contrère. Cil ne l’osèrent refuser ; Ne ne s’en porent escuser. Chascuns de ces deux anemis A l’un de cels sor son col mis : D’iluec s’en tornèrent grant oirre ; Lor petit pas sanble tonoirre. Isnel et tost vindrent à porte Atout ce que chascuns enporte ; Li uns met celui en sa couche Et li autres la dame couche, Lez son seignor si doucement Que cil qui dormoit durement Ne s’esveilla, ne ne dist mot, Ne ne sot quant il sa fame ot. Et l’avoir ont si ordené Qu’il ont aus moines or doné Et argent que cil avoit pris Qui si durement ot mespris. Li chevaliers r’ot son avoir C’onques ne pot apercevoir C’on i éust onques touchié. Ès-vous l’afère si couchié C’or n’i pert ne que cops en eve. Dès que Diex fist Adan ne Eve Ne fu afères si deffez Ne effaciez si grant meffez. Cil, qui savoit de la nuit l’eure, Vest sa robe et se liève seure Et va ses matines soner. Qui oïst moines tençoner Si fis : « Ha, ha ! hé, hé ! sus, sus ! » Dist li abés : « Vois de lasus, Biaus douz Père, ce que puet estre, Ce soit de par le roi célestre ! » Tuit se lièvent isnel le pas ; Apris l’ont : ne lor griève pas. Si s’en sont venu à l’église Por commencier le Dieu servise. Quant le soucretain ont véu Durement furent esméu. Dist li abés : « Biaus douz amis, Qui vous a ci iluec tramis ? Alez en autre leu entendre, Qu’il n’a mès ou trésor que prendre. » Dist li soucretains : « Biaus dous sire, Qu’est or ce que vous volez dire ? Prenez-vous garde que vous dites ? — « Je cuidai vous fussiez hermite, Dist li abés, Dans glouz léchierres, Et vous estes .i. mauvès lerres Qui nous avez emblé le nostre ! » — « Foi que je doi sains Pol l’apostre, Dist li soucretains, sire chiers, De parler estes trop légiers : Se je vous ai fet vilonie, Ne sui-je en vostre baillie ? Si me poez en prison metre. Ne vous devez pas entremetre De dire chose se n’est voire, Ne ne me devez pas mescroire. Alez véoir à vostre perte : Se vous la trovez descouverte Et j’ai vers vous de rien mespris, Je lo bien que je sois pris. » Au trésor aler les rouva ; Chascuns i va : ainz n’i trova C’on i éust mesfet noiant. « Fantosme nous va fauvoïant, Dist li abés. Seignor, sanz faille, N’avoit ier ci vaillant maaille, Et or n’i pert ne que devant. » Ez-vos esbahi le couvant. La dame, qui aler voloit Au moustier si com el soloit, Geta en son dos sa chemise Et puis si a sa robe prise. Atant li chevaliers s’esveille, Quar mult li vînt à grant merveille Quant il senti lez lui la dame : « Qui est ceci ? — C’est vostre fame. — Ma fame ne fustes-vous oncques. » Li chevaliers se saine adoncques, Saut sus, s’a un tortiz pris, Au lit s’en vient d’iror espris ; Plus de cent croiz a fet sor lui. « Ne cuidai qu’il éust nului, Dist li chevaliers, avoec moi, Et orendroit gésir i voi La rien que je doi plus haïr. Or me doi-je bien esbahir, Que ore aurai non sire Ernous ; Ce seurenon ai-je par vous. » Dist la dame : « Bien porriez Miex dire se vous voliiez. Alez véoir à vostre chose ; Péchié fet qui de néant chose. » Tant l’amena, çà va, là va : Li chevaliers véoirs i va ; Ne treueve qu’il ait rien perdu. Ez-le-vous si fort esperdu C’on le péust penre à la main. « S’il ne me convenist demain A mon jor aler, sachiez, dame, Ne vous mescréisse par m’âme ; Quar j’ai quanque perdu avoie : C’est fantosme qui me desvoie. » Au point du jor tantost se liève, Au couvent vient et ne li griève, « Seignor, dist-il, ma fame tain : R’avez-vous vostre soucrétain ? » — « Oïl, oïl, dient li moine ; C’est fantosme qui nous demaine. » — « Biau, seignor, dist-il au couvent, Nous avons à enqui convent Que nous irons à nostre jor Et nous somes ci à séjor. » Por ce chascuns s’appareilla, Montent, chevauchent viennent là, Et